Een studieartikel n.a.v. het getuigenis van Daniël Ekechukwu, die na 48 uur uit de dood werd opgewekt.
door T. J. de Ruiter, predikant
Inleiding
Als u het verhaal over de opwekking van Daniël
Ekechukwu gelezen hebt - indien niet, lees dit dan eerst; zie de link op
deze site - en ook kennis hebt genomen van de boodschap, waarmee hij terug
kwam, kan ik me voorstellen dat u behoefte voelt aan bijbels onderbouwd
en gefundeerd onderwijs. Dit artikel is een poging om in deze behoefte
te voorzien. Vooral het gegeven dat Daniël in de hel een ex-voorganger
aantrof, die van zijn kerk had gestolen, kan tot onrust aanleiding geven.
Daarom wil dit studieartikel ook bijbels licht laten schijnen op deze actuele
en urgente vraag.
Indeling
1. Daniël was echt dood
2. Hij kwam terug uit de dood
3. Er is bewust leven na de dood
4. Geen wetenschappelijke twijfel
5. De kwaliteit van het huidige leven heeft consequenties
straks
6. De 'euthanasiewet' berust op onjuist inzicht
7. Slot
1. Daniël was echt dood
In de eerste plaats; er behoeft niet aan getwijfeld worden dat Daniël was overleden. Hij werd op vrijdag, 30 november 2001 door een arts dood verklaard. Ook de bewaker van het mortuarium bevestigde na zijn onderzoek dat hij dood was en behandelde het lichaam vervolgens met chemicaliën om het voor balseming gereed te maken. Op zondag, 2 december werd bij aankomst bij de kerk, waar Bonnke predikte, door veiligheidspolitie, waaronder ook Moslims, geconstateerd dat het lichaam dood was en mensen, die het lijk aanraakten hebben vastgesteld dat het zo 'stijf was als een gedroogde vis.'
Artsen verklaren dat de hersencellen van een overledene
na ongeveer een half uur geheel gestorven zijn en dus geen leven meer bezitten.
De getuigenissen van mensen, die een 'bijna dood' ervaring hadden - zij
waren enkele minuten dood, maar werden gereanimeerd - zouden kunnen worden
toegeschreven aan de nog levende hersencellen - zoals door sommige wetenschappers
inderdaad wordt gesteld. Maar deze verklaring is niet voldoende om de merkwaardige
verhalen over een donkere tunnel, het licht en ontmoetingen met engelen
en Jezus uit te leggen. In het geval van Daniël, hij was vijftig uur
dood en dit laat geen ruimte voor een wetenschappelijke discussie over
mogelijk nog levende hersencellen.
2. Daniël kwam terug uit de dood
In de tweede plaats kan niemand, die kennis neemt
van deze opwekking, straks zeggen: "Maar er is nooit een dode terug gekomen,
die ons kon vertellen van de bovenfysieke en bovenverstandelijke ervaringswerkelijkheid
van de hemel, de hel en het leven na de dood." Er kan niet aan getwijfeld
worden dat Daniël Ekechukwu op zondag, 2 december 2001, opstond uit
de dood. Er zijn honderden getuigen van zijn opstanding. Veel Nigeriaanse
kranten hadden het verslag op hun voorpagina staan. Evangelist Reinhard
Bonnke zegt van dit opzienbarend gebeuren dat niemand het nonchalant terzijde
behoort te leggen. Hij benadrukt dat dit hoogst wonderlijk gebeuren een
ieder, tot een diepe bezinning behoort te brengen over zijn leven en zijn
verantwoordelijkheid voor de bestemming in het hiernamaals.
3. Er is bewust individueel leven na de dood
In de derde plaats: We moeten de belevenissen
van Daniël in het hiernamaals als bewuste ervaringen nemen. De eerste
woorden van Daniël na zijn opwekking, "Where is my file, where is
my file," tonen aan dat hij werkelijk bewustzijn met behoud van intelligentie
en emoties, in het hiernamaals moet hebben gehad. De verplaatsing van zijn
bewustzijn, terug naar het aardse bestaan, was opnieuw heel reëel
en deze ingrijpende en plotselinge verandering kwam ook voor hem zelf als
een verrassing.
4. Geen wetenschappelijke twijfel
In de vierde plaats: Het verslag van de belevenissen
in het hiernamaals bevatten levendige, opgedane impressies, die hij zich
later duidelijk kon herinneren en communiceren. Het lijkt me onvermijdelijk
te aanvaarden dat hij in het hiernamaals individueel ego met zelfbewustzijn,
intelligentie en emoties bezat en dat zonder enige onderbreking;
hij was een volledig persoon, maar zonder zijn stoffelijk lichaam. Het
lijkt onmogelijk zijn ervaringen na het overlijden wetenschappelijk af
te doen als schimmige fantasie, hoewel het voortbestaan van de menselijke
ziel met onze huidige kennis niet te verklaren is. Velen hebben vastgesteld
dat men het geloof in het voortbestaan van de menselijke geest reeds bij
de oudste en meest primitieve beschavingen aantreft en dat het zelfs in
onze tijd onuitroeibaar lijkt te zijn. Het verhaal van Daniël Ekechukwu
geeft dit geloof in nieuwe impuls.
5. De kwaliteit van het huidige
leven heeft consequenties straks
(over hemel en hel)
In de vijfde plaats: De ervaringen van Daniël in het hiernamaals bevestigen de boodschap van de Bijbel. Want die wijst erop dat er een eeuwige bestemming voor de mens is en dat de kwaliteit daarvan wordt bepaald door onze keuze voor Jezus en zijn gerechtigheid in dit huidige leven. Er is een paradijs, een hemel, een plaats met de woningen, die Jezus voor zijn mensen heeft gereed gemaakt, maar er is ook een oord van kwelling, waar de pijn van wroeging en de ellende van een peilloze innerlijke diepte, het leven tot een brandende en verschroeiende kwelling maakt.
Ik kan me voorstellen dat er onrust over zou kunnen ontstaan dat Daniël een voorganger in de hel aantrof, die geld van zijn kerk had gestolen. Ik wijs er in de eerste plaats op dat de hel, die Daniël zag niet het oord kan zijn, waar de onboetvaardige zondaars na het eindoordeel terecht zullen komen. Dit oord wordt in het boek 'de Openbaring van Johannes,' hoofdstuk 20:15, de 'poel van vuur' genoemd. 'Hel' is in vooral oudere Bijbelvertalingen zoals de Staten Vertaling en de Engelse King James Bijbel - met die laatste was Daniël waarschijnlijk enigszins vertrouwd - de vertaling van het Griekse 'hades,' dat beter door dodenrijk vertaald kan worden, zoals o.a. in de NBG vertaling. In het verhaal van Jezus over de rijke man en de arme Lazarus is de rijke man direct na zijn overlijden in een pijnlijke, kwellende conditie in hades; hij heeft de sensatie alsof hij in een vlam is en door het vuur wordt gekweld. Dit is precies wat Daniël zag: Mensen, die als door vuur werden gekweld. In verband met het gebruik van het begrip 'hel' is het me overigens niet duidelijk of Daniël zijn ervaringen oorspronkelijk in zijn Nigeriaanse moedertaal vertolkte - wat ik me kan voorstellen - of in het Engels.
De vraag is bijzonder actueel: Waar zijn onboetvaardige
gelovigen na hun dood, die geen berouw van hun zonden hadden en die dus
ook niet hadden beleden, zelfs niet aan God? Jezus zelf heeft in niet mis
te verstane bewoordingen zich over het lot van ontrouwe dienstknechten
van God uitgelaten en de apostelen hebben in hun brieven waarschuwende
woorden opgeschreven over de consequenties voor gelovigen, die zondigen
en zich niet bekeren van hun afkeurenswaardige en kwade praktijken. Hierover
zou meer geschreven kunnen worden dan dat ik hier doe. Ik geef ter oriëntatie
enkele Schriftverwijzingen: Mattheüs 24:48-51; 25:29,30; 1 Corinthiërs
6:9,10; Efeziërs 5:5,6; Hebreeën 12:14-17; Jacobus 4:4.
6. De 'euthanasiewet' berust op onjuist inzicht
Ik kan niet anders dan vaststellen dat, mede in
het licht van de ervaringen en de boodschap van deze opgewekte man, de
gehele wetgeving omtrent euthanasie en zelfdoding op een verkeerd inzicht
berust. Want hier is opnieuw een krachtig bewijs geleverd dat de dood niet
echt het einde van het bewust, menselijk bestaan is en dat de consequenties
van het aardse leven ons in het hiernamaals bijblijven. Het is mijn diepe
gevoel dat, indien Nederland aan deze ernstige boodschap en waarschuwing
onverschillig en nonchalant voorbijgaat, God met droefheid misschien andere
mogelijkheden zal gebruiken om alsnog te proberen Nederland van haar dwaalwegen
te doen terugkeren.
7. Slot
Daniël vertelt dat hij sinds deze ervaring
veel meer ernst maakt met zijn levenswandel; hij wil de hemel niet missen.
Hij heeft ook veel respect voor God gekregen, de 'vreze Gods' vervult hem.
Als hij ruzie hoort, sluit hij zichzelf op, want hij kan het niet aanhoren
en wil er geen deel aan hebben. Ik doe een dringend beroep dat iedereen
nadenkt over zijn eigen leven. Als u een christen bent, vraag u dan af
of u wel volgens uw geloofsovertuiging leeft, in gehoorzaamheid aan Christus
en zijn woord. Als u niet gelooft - waarom zou u dan vandaag geen gelovige
worden. Christus is ook voor u aan het kruis gestorven. In zijn naam ontvangt
u op geloof vergeving van zonden en een eeuwig leven. Straks heeft Christus
ook een mooie, hemelse woning voor u.
23 mei 2002, Leusden,
T. J. de Ruiter
Meer onderwijs over het leven en de toestand in het hiernamaals, e-mail nu: Pastor T. J. de Ruiter